Lieber Herr Dr. Uhu, was fehlt den Menschen, die eine philosophische Praxis besuchen?

Dr. Uhu: Nun, das ist ganz unterschiedlich. Den einen fehlt – ganz klassisch – der Sinn. Sie haben alles, was sie brauchen, um zu leben: eine Arbeit, eine Wohnung, einen Partner, eine Krankenversicherung und ein Girokonto. Und doch scheint ihnen das Leben zu wenig zu geben. Sie sind bereits auf dem Weg, doch der rote Faden ihres Lebens ist ihnen bisher nur spärlich begegnet. Andere sind auf der Suche nach einer zündenden Idee für ein geschäftliches Konzept oder gar einen biografischen Neuanfang. Wiederum andere suchen einfach nur jemanden, der mit ihnen ihr Leben aus verschiedenen Blickwinkeln erkundet ohne sie gleich mit einer Diagnose zu bedienen.

Das heißt, der Philosoph steckt mich nicht in eine Schublade?

Dr. Uhu: Ja, so könnte man das sehen. Genau genommen weiß der Philosoph, dass es für die Fragen seiner Praxis nur selten eine passende Schublade gibt. Sehen Sie sich um! In meiner Praxis gibt es keine Schubladen! Keine Schränke, in denen man etwas verstecken könnte! Über das Leben zu philosophieren ist ein bisschen wie mit einem Boot hinauszufahren ohne genau zu wissen, wohin die Reise führt.

Und was bringt mir das, wenn ich nicht weiß, wohin die Reise führt? Ist es dann nicht gleich besser sich die Zeit in der Gegenwart zu vertreiben?

Dr. Uhu: Nun, den meisten Philosophen genügt es schon begeistert unterwegs zu sein. Und wer das ein halbes Leben lang schafft, ist dem Sinn, denke ich, schon sehr nahe. Es geht ja nicht allein darum, die Sinnfrage zu beantworten.

Sondern?

Dr. Uhu: Sie ins Leben einzuladen.

Aha, verstehe.

Dr. Uhu: Ein bewussteres Leben macht einen freier.

Und doch kann es ganz schön anstrengend sein.

Dr. Uhu: Stimmt. Wir leben in einer Zeit, die sich von starren Normen und Werten herausgerudert hat. Gleichzeitig sind damit aber auch die großen, »zeitlosen« Sicherheitsbanden der Moral weggefallen. Alles wird mehr und vieles wird dadurch widersprüchlich.

Und was können wir da tun?

Dr. Uhu: Nun, auch hier gibt es natürlich verschiedene Wege. Wir können uns im Konsum zurücklehnen und dem Leben dort in all seiner »kostbaren« Fülle frönen, das kleine Glück sozusagen zwischen den Regalen suchen. Wir können aber auch an den vielen Entscheidungen und Wegen verzweifeln und der Depression in die Auszeit folgen. Der philosophische Weg wäre schließlich derjenige, die Widersprüche ins Leben einzuladen und das bewusste Leben an ihnen zu üben.

Das klingt kompliziert.

Dr. Uhu: Eigentlich nicht, denn es ist vielmehr Übung als Denken. In einem philosophischen Gespräch arbeiten wir an der eigenen Sprache. Wir suchen nach dem Sinn, der sich hinter unseren Worten versteckt, prüfen unsere Vorurteile und Meinungen, um letztendlich nur diejenigen zu behalten, die uns tatsächlich weiterhelfen. Vieles hat sich in unserem Leben über die Zeit hinweg einfach so in unserem Denken, Fühlen und Handeln eingeschliffen. Das ist ein bisschen so wie mit dem Spinat. Bis wir eines Tages merken, dass wir gar keinen Spinat mögen und es noch genügend andere Wege gibt unseren Körper mit Eisen zu versorgen. Was der Spinat für den Körper ist, ist der Sinn vielleicht für die Seele. Es geht darum ein Gespür für die eigenen Wahrheiten zu entwickeln. Das macht uns frei von all denjenigen Menschen, die uns nur in ihrem Glauben leben lassen wollen.

Also hat Philosophie ja doch etwas ganz Praktisches!

Dr. Uhu: Wir reden ja auch nicht von der Philosophie an sich, sondern von Philosophischer Praxis und dazu muss ich weder Kant noch Platon gelesen haben. Philosophische Praxis nährt sich aus dem Jahrtausend alten Wissen, lebt aber genauso an der Schnittstelle der Gegenwart wie alle anderen Menschen auch.

Der Philosoph sitz im selben Boot!

Dr. Uhu: Genau, und  er  steckt seinen Kopf absichtlich in die Strömung, um unter der Oberfläche nach neuen Fragen und Impulsen zu suchen. Tief und gleichzeitig weit zu sehen, das ist, meiner Meinung nach, die Kunst der gegenwärtigen Kultur. Weitblick mit Tiefgang.

Das klingt spannend!

Dr. Uhu: Ist es auch. Und jeder von uns hat eine eigene Geschichte dazu zu erzählen.

• Orientierungshilfe in lebensgeschichtlichen Wendephasen
• Beratung unter philosophischen und (tiefen)psychologischen Gesichtspunkten
• Lebensstil- und Standpunktanalyse
• Erkundung von Identitätsthemen und Lebensgeschichten. 
• Methoden: Arbeit im Gespräch (Dialog), mit Literatur und inneren Bildern (Tagtraumreisen); Phänomenologie der Sprache.
• Überwindung der Sprachlosigkeit
  
• Einzelarbeit und philosophische Gesprächsgruppen